아미타불에게 예배하고 귀의하는 궁극의 목표는 행복만이 보장된 서방극락정토에 태어나는 데 있다.
이 왕생에는 염불이 최상의방법이라고 할 수있다. 이러한 염불 중생을 서방극락으로 맞이해가는 장면을 그린 것이 아미타내영도이다. 네가지형식이 있는데 단독으로 왕세자를 맞이해가는장면, 아미타삼존불이 맞이해가는 장면 ,아미타불과 ..
아밑타불 은 극락왕생 하기를 원하는 일반 대중 들의 갈구 때문에 대중적인 인기를 얻었다.
극락전은 서방극락정토의 주재자인 아미타불을 모시는 전각이다.
여기에는 반드시 아미타 후불화가있으며 아미타내영도,관음도 등이 통례로 있다.
아미타후불화는 주존인 아미타불상의 뒤에 모시는 불화이다. 아미미타불 단독으로 그려진경우..
Ⅰ. 종(鐘)의 의미와 기원
종의 기원에 대해서는 중국 은대(殷代) 동기(銅器) 가운데 의식용구에 속하는 악기의 일종인 박( )·정(鉦)·종(鐘) 중 종(鐘)을 모방하였다는 설과, 종이나 탁(鐸)을 혼합한 형태가 발전하였다는 연구가 있다. 이 외에도 순(錞)·용(鏞)·박( ) 등 종의 조형을 보여주는 한자기록이 남아 있다. 특히 종을 한자로 표..
종 위에 앉아 있는 용을 특별히 포뢰(浦牢)라고 한다. 전해오는 용생구자설(龍生九子說)에 의하면 포 뢰는 용의 화현이다. 포뢰는 바다에 사는 경어(鯨魚:고래)를 가장 무서워하여 그를 만나면 놀라 크게 비명을 지른다고 한다. 옛사람들은 포뢰 모양을 만들어 종 위에 앉히고 경어 모양의 당(撞)으로 종을 치면, 경어를 만난 포뢰가 놀라 ..
▲ 화암사 극락전 전경, 편액이 한자씩 떨어져 있다. 규모는 작으나, 조선 후기 맛깔스럽고 엄격한 품위가 살아있다
조선 시대에 화재로 사라진 건물을 새로 지을 때 삼국시대와 고려시대의 모습이 남아 있을 수 있다. 전북 완주군 경천면 가천리에 있는 화암사가 바로 그런 절간이다.
화암사는 상량문에 따르면 1605년에 다시 지었다..
▲ 극락전 닫집, 부처님이 계신 자리 위 천개를 장식한 닫집이 화려하다. 온갖 상서러운 존재들이 천상의 세상을 연출하고 있다.
천정은 복잡한 건축물 내부를 가리면서 반자를 짜 맞추어 멋있게 장식했다. 아미타부처님 위에 걸려 있는 닫집은 그야말로 최고의 장식을 다하였다. 복잡한 구조를 지닌 지붕과 그 아래 다포식 공포를 빼..
▲ 극락전 내부 공포, 내3출목의 공포를 부드럽게 장식했다. 닫집과 낮은 대들보를 꽃처럼 떠받들고 있는 듯하다.
화암사 극락전은 다포식 공포 구성에 맞배지붕을 갖추고 있다. 맞배지붕은 기둥 위에만 공포를 짜는 주심포와 천장이 없어 서까래가 훤히 보이는 연등천장이 제격이다. 그러나 고려말 조선초기에 들어서서 주심공포 ..
▲ 백제의 건축 양식이 살아 있는 하앙, 고려시대 이후에는 나타나지 않은 하앙이 살아 있다. 충남의 고건축박물관의 극락전 모조품과 앞뒤 하앙의 모습이다.
하앙은 서까래와 같은 방향으로 뻗어 있다. 그 위쪽 끝은 중간 들보(중보)에 연결되어 있다. 중간 들보에서 서까래와 같은 방향으로 비스듬히 걸쳐 있다. 지렛대처럼 건물 가장..
▲ 극락전 앞 뒤면 공포, 외2출목 내3출목의 공포를 지니고 있다. 외2출목 위에 또 하나의 부재가 있다. 앞쪽은 장식했으나 뒤쪽은 단순하게 처리했다.
공포는 건물 밖으로 2짝, 건물 안으로 3짝인 외2출목 내3출목이다. 그런데 이상하다. 외2출목이 아니라 3출목 같다. 2개의 외출목 위에 좀 떨어져 무엇이 하나 더 있다. 꼭대기..
불감은 전각에 봉안하는 불상보다는 작기 때문에 제작에 있어 각별한 주의를 필요로 한다. 기법에 있어서도 부조, 투각 등이 쓰였고 외부에는 백동이나 은으로 된 장석을 달기도 한다.
가히 불교미술의 집합체라고 할 수 있다. 불감은 축소된 전각이다. 야외에서 혹은 개인이 닫힌 불감을 펼침으로써 사찰에 봉안된 부처님을 어느 때나 친..
불감은 불상을 모시는 조그마한 집을 말한다. 불상의 도상 특징을 기록한 『조상양도경』 등의 경전에는 신체표현의 특징만 기록되어 있지 불감에 대한 기록이 전하지 않아 언제부터 조성되었는지 알 수 없다.
다만 중국 양(梁)나라 간문제(簡文帝) 때 편찬된 『광홍명집』 권6의 「여승정교(與僧正敎)」에는 “때로 십존오성(十尊五聖)이 ..
일요(日曜) 혹은 일광변조(日光遍照)라고도 부르는 일광보살은 범어 s ryaprabha를 번역한 이름이다. 일광은 밀교의 태장계(胎藏界) 만다라(曼茶羅) 지장원상(地藏院上)에 있어 밀교식 이름으로는 위덕금강(威德金剛)이라고도 한다. 일광은 약사여래의 협시보살로서 좌측에 자리 하고 있는데 그 내용은 『약사여래본원경』에 의거한 것이다...
